۱- دخالت مرد در تصمیمات همسرش

دین اسلام تا چه اندازه به مرد اجازه می دهد که در تصمیمات همسرشان دخالت کند؟

در مواردی که مربوط به حقوق زوج می شود مانعی ندارد ولی سزاوار است زوجین با تفاهم و محبت و مشورت

با یکدیگر مسائل خود را حل کنند.

۲- ازدواج با زنان چشم آبی

آیا روایت یا حدیثی درخصوص عدم ازدواج با افراد زاغ چشم یا چشمهای رنگی داریم یا خیر؟ چون فردی

چرا مردم علی (ع) را رها کردند؟

سؤال: با توجه به اینکه مردم می‌دانستند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله امام علی علیه السلام را برای جانشینی خود انتخاب کرده، چرا حضرت علی علیه السلام را رها کردند و یار و یاور دیگر خلفاء شدند؟

پاسخ:

آیا قائل شدن به عدم ازدواج حضرت صاحب الزمان ( عج ) با سنت محمدی ( صل الله علیه و آله و سلم ) منافات دارد؟

در مورد سوال فوق گرچه مطابق روایات نبوی نکاح از سنت پیامبر ( صل الله علیه و آله وسلم ) شمرده شده است ، ولی گاهی مصلحت اهم که همان غیبت و استتار تام حضرت از عموم مردم است اقتضا دارد که امر ازدواج تحقق پیدا نکند . می دانیم که در مورد تزاحم ملاکات ، همیشه ملاک اهم بر ملاک مهم پیشی می گیرد. خصوصا آنکه

سؤال: آیا امیرالمؤمنین على(علیه السلام) به حدیث «على مع الحق» احتجاج فرموداند؟

جواب: امیرالمؤمنین(علیه السلام) در شوراى شش نفره بعد از وفات عمر بن خطّاب در حضور عثمان، طلحه، زبیر، سعد ین ابی وقّاص و عبدالرحمن بن عوف فرمود: «انشدکم بالله! اتعلمون انّ رسول الله(صلى الله علیه وآله) قال: الحق مع علىّ و علىّ مع الحقّ یدور الحق مع علىّ کیفما دار»;(۱) «شما را به خداوند سوگند مى دهم! آیا شما مى دانید که رسول خدا(صلى الله علیه وآله) فرمود: حق با على و على با حق است. حق با على دور مى زند هر جا که على دور زند.»(۲)

آیا خواندن و دیدن مطالب آموزشی جنسی گناه است؟

اگر حین آن لباس زیر مرطوب شود گناه است؟ و حکم آن چیست؟

خواندن این گونه مطالب جایز نمی باشد ورطوبتهایى که از انسان خارج مى شود غیر از بول و منى بر چند قسم است:

در پاسخ به دوست عزیزی که گفته بود چرا امامان خود را معصوم می دانید .

پاسخ: به عصمت امامان شیعه، که همگی اهل بیت پیامبرند، دلایل متعددی موجود است و ما از میان آنها تنها یکی را یادآور می شویم:

بنا بر نقل دانشمندان شیعه و سنّی، پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم)

ارتباط آیه عذاب واقع با حدیث غدیر چیست؟

از جمله آیاتى که پس از نصّ غدیر نازل شده، این آیه از سوره معارج است:
(سَأَلَ سَآئِلُ بِعَذَاب وَاقِع * لِلْکافِرِینَ لَیْسَ لَهُ دَافِعٌ * مِّنَ اللَّهِ ذِى الْمَعَارِجِ)

سؤال:

ما در محیطى شیعى به دنیا آمده‏ایم، لذا شیعه‏ایم، لکن من مى‏خواهم از روى‏ علم داراى برترین دین باشم. مقدارى هم در رابطه با خطبه غدیر توضیح دهید؟

روشن است که بسیارى از ما به جهت تولد و رشد در محیطى که فرهنگ تشیع بر آن حاکم است، به این آیین درآمده‏ایم لیکن این نقصى بر تشیع و مسلمانى نیست. نقص آن است که مابدون گسترش آگاهى‏هاى دینى و ژرف‏کاوى در معارف و احکام نورانى اسلام، اندک میراثى که از خانواده به ما رسیده است بسنده کنیم و به رشد فکرى و معرفتى خود و جامعه نیندیشیم و باورداشت‏هایى را که در طول تاریخ نیاکان ما با جان و دل از آن پاسدارى کرده و براى ما به ارمغان آورده‏اند، درست نشناسیم و به بسط و گسترش حکیمانه آن نپردازیم. و اگر مقصود این است که اساساً فلسفه اسلام و تشیع چیست و چرا از آغاز نیاکان ما بدان گرویده و علما و دانشمندان دین از آن حمایت کرده‏اند؟ پاسخش این است که دین مبین اسلام، بر اساس ادله قطعیه و روشن، آخرین و کامل‏ترین دین الهى است که جز آن، دین دیگرى نزد خداوند پذیرفته نیست: وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ،(۱). تشیع نیز چیزى جز پیروى از حقیقت اسلام ناب- که از قرآن و سنت به دست مى‏آید- نیست و فرق اساسى آن با تسنن، آن است که شیعه، بر اساس رهنمودهاى قرآن و احادیث شریف نبوى- که در کتاب‏هاى فریقین آمده است مجراى وصول به سنت بعد از پیامبر را، اهل بیت عصمت و طهارت مى‏داند ولى دیگران به جاى اهل بیت، سنت خلفا را معتبر مى‏شمارند. به نظر شیعه امامت امتداد نبوت است و متصدیان آن از جانب خداوند تعیین مى‏شوند. از جمله دلایل این مدعا حدیث غدیر است. در رابطه با غدیر خم، عین واقعه را به نقل از ترجمه الغدیر (ج ۱، ص ۳۷- ۲۹ (تقدیم مى‏داریم. لازم است بدانید که این واقعه و خطبه پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله) در آن، مورد اجماع و اتفاق جمیع مسلمانان شیعه و سنى است و جایگاه ویژه‏اى در نصوص دینى و ادبیات و اشعار مسلمانان- اعم از عرب و غیر عرب- دارد. در متون اسلامى هیچ روایتى به اندازه این واقعه به حد فوق تواتر نرسیده است و احدى را